Cultura dominante y cultura dominada: Otra forma de entender los procesos culturales en razón al aislamiento social de las comunidades rurales frente a la crisis venezolana.
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Los hombres se distinguen menos por sus cualidades naturales que por la cultura que ellos mismos se proporcionan. -Confucio.
Existen poblaciones rurales que por una razón o por otra han permanecido parcialmente distanciadas de otras comunidades, sobretodo de la urbana bien sea por un tema de accesibilidad, de comunicación, dinero, lo que ha impedido su crecimiento y desarrollo desde el ámbito educativo tanto social como escolar, así como el cultural el cual se puede ver retrasado sobretodo en momentos de crisis como los que vivimos en Venezuela , donde las oportunidades merman y donde la única opción es mantenerse en “la zona de confort.”
El saber escolar es intelectual e informativo, y de la mano con el saber social tiene carácter formativo. De esta manera, la educación permite comprender lo real a través de un proceso intelectual reflexivo, proceso que tiende al estancamiento cognitivo en respuesta a comunidades que en mucho de los casos cuentan con pocos centros educativos, recreacionales y culturales por lo que el proceso creativo señalado antes se ha de manifestar de forma deficiente e incoherente en este tipo de poblaciones afectando su desarrollo social u hasta intelectual por no tener un contacto positivo que les permita desarrollarse coherentemente.
Proceso de “aculturizaciòn”
La fusión entre lo urbano con lo marginal, por ejemplo, que viene dada por familiares y amigos que van y vienen en proporciones elevadas trayendo costumbres y saberes que por lo general son algo desordenados y que se puede observar como una especie de invasión cultural que nos deja apreciar un proceso de aculturación que según Redfield, Linton y Hercovits (citados por Kottak, 2002), es “el intercambio de rasgos culturales resultante del contacto directo continuado entre grupos. Las culturas de cada uno de los grupos pueden resultar cambiadas por estos contactos.”
Sin embargo, si en la comunidad ha prevalecido un tipo de cultura, ¿cómo es posible que esta se vea influenciada por la presencia de elementos externos? La modelación de la conducta por medio de la observación contribuye al cambio cultural al examinar las acciones y comportamientos de las personas que giran a nuestro alrededor, todo aquello que resulte novedoso y diferente, por lo general resulta atrayente y al crearnos dudas sobre la forma que generalmente hacemos las cosas nos hace propensos a modelar nuestra conducta para adaptarnos a lo que nos parece más conveniente.
En éste sentido Universidad Surcolombiana Neiva (S/D) señala:
Los modelos pueden enseñar a los observadores cómo comportarse ante una variedad de situaciones por medio de auto-instrucción, imaginación guiada, auto-reforzamiento por lograr ciertos objetivos y otras habilidades de autor relación. Muchas veces el éxito o el fracaso en aspectos de la vida en una cultura, depende del aprendizaje por observación debido que éste puede darse en un modelo desviado (causando deficiencia en el aprendizaje). (p. S/D).
Muchas poblaciones urbanas han sido modeladas o han adaptado su forma de vida a las situaciones generadas por los entes exteriores mediante la difusión “ o prestamos de rasgos culturales” (Kottak, 2002,p.55) al mantener contacto con personas allegadas a los centros urbanos lo que contribuye a la auto-instrucción sobre de acciones observadas en relación a lo que se debería hacer ante ciertas situaciones, o recrean mentalmente posibles acontecimientos donde se ven a sí mismos disfrutando de los resultados de los logros obtenidos de dichas acciones, al mismo tiempo, refuerzan las mismas al obtener resultados satisfactorios. Kottak, (2002) opina que “los hábitos culturales, las percepciones y los inventos moldean la naturaleza humana de muchas maneras.” (p.48)
Las poblaciones rurales se sienten atraídas por personas que vienen de afuera, de las ciudades pero estas “visitas” de familiares provenientes de las afueras de la comunidad, en su mayoría vienen de zonas marginales de las ciudades, de diferentes estados del país, sobre todo de la capital. Es de notarse la cantidad de culturas y sub-culturas altamente contaminadas por creencias y costumbres que se alejan de los cánones morales establecidos como norma general en la mayoría de las sociedades y por lo tanto, son modelos desviados asumidos por comunidades socialmente inmaduras que se han mantenido distanciados socialmente y encerrados en sus propias formas de vida haciéndolas impresionables ante cualquier acontecimiento que este a su alcance visual y por ende susceptibles de ser modeladas. En estos momentos de crisis estas distancias se extienden por un problema de transporte y de comunicación agrabando el aislamiento social.
En éste sentido, Bandura (Citado por Universidad Surcolombiana Neiva, (S/D) el aprendizaje por observación se divide en:
• Atención: El observador presta atención los aspectos más importantes del medio.
• Retención: Codifica y transforma la información a modelar para ser almacenada en la memoria.
• Producción: Expresa de forma abierta las ideas obtenidas visualmente y de forma simbólica los acontecimientos modelados.
• Motivación: Aquello que es importante para nosotros, que capta nuestra atención es más fácil de retener y traducir en acciones modeladas.
En este proceso de modelación se manifiestan por medio del lenguaje que se adopta, en la forma de vestir y de caminar lo que quiere decir que “aprendemos nuestra cultura a través de la observación, escuchando, conversando e interactuando con otra gente.”(Kottak, 2002, p 45). Las creencias culturales son adoptadas sistemáticamente por la cultura dominada o son reafirmadas por la misma al observar situaciones semejantes en la dominante que dan razón a los comportamientos existentes permitiendo un reajuste o modelación de las mismas para llegar a lo deseado. En lo que a cultura se refiere Kottak (2002) señala:
Las culturas están integradas, no simplemente por sus actividades económicas y sus patrones sociales dominantes, sino por los temas, valores, configuraciones y visiones de mundo que permanecen. Las culturas preparan a sus miembros individuales para compartir ciertos rasgos de la personalidad.” (p.121).
El trabajo, la disciplina, la conducta, el sano uso del tiempo libre, el respeto, los valores familiares, el compromiso, la honestidad y la auto-superación son valores que tienden a estar muy distorsionados en la algunas comunidades alejadas de los centros urbanos debido a la falta de modelos aptos que permitan visualizar la forma correcta de actuar y de una mentalidad que permita un análisis coherente de las situaciones presentadas.
Este contacto visual y constante permite que el proceso de modelación expuesto por Bandura se pueda manifestar con facilidad, los cuales como ya se mencionó anteriormente, no tienen que ser los más idóneos.
De igual manera Kottak, (2002) afirma que “la cultura también se transmite a través de la observación” (p.45), lo que nos permite entrever que todo aquello que observamos de la cultura de otras personas es susceptibles de modelar nuestra conducta sobre todo si en ese proceso de observación se determinas la posible satisfacción de nuestra necesidades más básica.
Ante la situación planteada es fácil entrever un proceso que los sociólogos llaman enculturación, proceso que para Kottak, (2002) contribuye a “unificar a las personas al proporcionarles experiencias comunes.” (p.46).
Este intercambio cultural permite detectar las necesidades de otros e investigar mediante el dialogo la manera en que estos busca solución a las situaciones de conflicto, bien sea de tipo social, económico o cultural, y las ideas manifestadas las adaptamos a nuestras necesidades logrando la creación o modelación de patrones conductuales semejantes.
Partiendo de lo expuesto podemos inferir que las comunidades rurales frente a las urbanas están en desventaja social y cultural, invadidas esta por las costumbres urbanas están indefensas ante esta “penetración cultural” y desarmadas por las distancias, el transporte, la falta de recursos para contrarrestar las malas influencias que es lo que más rápido llega.
By @hojaraskita
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Men are distinguished less by their natural qualities than by the culture they provide for themselves. -Confucius.
School knowledge is intellectual and informative, and hand in hand with social knowledge it has a formative character. In this way, education allows understanding the real through a reflective intellectual process, a process that tends to cognitive stagnation in response to communities that in many cases have few educational, recreational and cultural centers, so that the creative process mentioned above has to manifest itself in a deficient and incoherent way in this type of population, affecting their social and even intellectual development because they do not have a positive contact that allows them to develop coherently.
Process of "acculturation".
The fusion between the urban and the marginal, for example, which is given by relatives and friends who come and go in high proportions bringing customs and knowledge that are generally somewhat disorderly and that can be observed as a kind of cultural invasion that lets us appreciate a process of acculturation that according to Redfield, Linton and Hercovits (cited by Kottak, 2002), is "the exchange of cultural traits resulting from continued direct contact between groups. The cultures of individual groups may be changed by these contacts."
However, if one type of culture has prevailed in the community, how is it possible for it to be influenced by the presence of external elements? The modeling of behavior through observation contributes to cultural change by examining the actions and behaviors of the people around us, everything that is new and different is generally attractive and by creating doubts about the way we usually do things makes us prone to model our behavior to adapt to what we find most convenient.
In this sense, Universidad Surcolombiana Neiva (S/D) points out:
Models can teach observers how to behave in a variety of situations through self-instruction, guided imagination, self-reinforcement for achieving certain goals, and other author-relational skills. Often success or failure in aspects of life in a culture depends on observational learning because it can occur in a deviant model (causing learning deficiency). (p. S/D).
Many urban populations have been modeled or have adapted their way of life to situations generated by external entities through the diffusion "or borrowing of cultural traits" (Kottak, 2002, p.55) by maintaining contact with people close to urban centers which contributes to the self-instruction of actions observed in relation to what should be done in certain situations, or mentally recreate possible events where they see themselves enjoying the results of the achievements obtained from such actions, at the same time, they reinforce them by obtaining satisfactory results. Kottak, (2002) opines that "cultural habits, perceptions, and inventions shape human nature in many ways." (p.48)
Rural populations are attracted by people coming from outside, from the cities, but these "visits" of relatives coming from the outskirts of the community, mostly come from marginal areas of the cities, from different states of the country, especially from the capital. It is worth noting the amount of cultures and sub-cultures highly contaminated by beliefs and customs that are far from the moral canons established as a general rule in most societies and therefore, are deviant models assumed by socially immature communities that have remained socially distanced and locked in their own ways of life making them impressionable to any event that is within their visual reach and therefore susceptible to be modeled. In these moments of crisis these distances are extended by a problem of transportation and communication, aggravating social isolation.
In this sense, Bandura (Cited by Universidad Surcolombiana Neiva, (S/D) learning by observation is divided into:
• Attention: The observer pays attention to the most important aspects of the environment.
• Retention: Encodes and transforms the information to be modeled to be stored in memory.
• Production: Expresses in an open form the ideas obtained visually and in a symbolic form the modeled events.
• Motivation: What is important to us, what captures our attention is easier to retain and translate into modeled actions.
In this modeling process they are manifested through the language that is adopted, in the way we dress and walk, which means that "we learn our culture through observation, listening, conversing and interacting with other people" (Kottak, 2002, p 45). Cultural beliefs are systematically adopted by the dominated culture or are reaffirmed by the dominated culture by observing similar situations in the dominant one that give reason to existing behaviors allowing a readjustment or modeling of them to reach the desired. As far as culture is concerned, Kottak (2002) points out:
Cultures are embedded, not simply by their economic activities and dominant social patterns, but by the themes, values, configurations, and worldviews that remain. Cultures prepare their individual members to share certain personality traits." (p.121).
Work, discipline, conduct, healthy use of free time, respect, family values, commitment, honesty and self-improvement are values that tend to be very distorted in some communities far from urban centers due to the lack of suitable models that allow visualizing the correct way to act and of a mentality that allows a coherent analysis of the situations presented.
This visual and constant contact allows the modeling process described by Bandura to be easily manifested, which, as mentioned above, does not have to be the most suitable.
Similarly, Kottak, (2002) states that "culture is also transmitted through observation" (p.45), which allows us to glimpse that everything we observe in other people's culture is susceptible to model our behavior, especially if in this observation process we determine the possible satisfaction of our most basic needs.
Faced with this situation, it is easy to glimpse a process that sociologists call enculturation, a process that for Kottak (2002) contributes to "unify people by providing them with common experiences" (p.46). (p.46).
This cultural exchange allows us to detect the needs of others and to investigate through dialogue the way in which they seek solutions to conflict situations, whether social, economic or cultural, and we adapt the ideas expressed to our needs, achieving the creation or modeling of similar behavioral patterns.
Based on the above, we can infer that rural communities are at a social and cultural disadvantage compared to urban communities, which are invaded by urban customs and are defenseless against this "cultural penetration" and disarmed by distances, transportation, lack of resources to counteract bad influences, which is what arrives the fastest.
By @horaskita
Electronic-terrorism, voice to skull and neuro monitoring on Hive and Steem. You can ignore this, but your going to wish you didnt soon. This is happening whether you believe it or not. https://ecency.com/fyrstikken/@fairandbalanced/i-am-the-only-motherfucker-on-the-internet-pointing-to-a-direct-source-for-voice-to-skull-electronic-terrorism
Interesante post. Lo impñortante es que el proceso de "aculturización" aporte a la comunidad en cuestión y no que colabore en su desmejora.
Yo viví y trabajé en zonas rurales y de verdad son muy susceptibles a la aculturización o penetración cultural y sobre todo al modo de vida y los valores de las zonas marginales de las ciudades y la capital. En gran medida son influenciables la gente joven. En Tucaní estado Mérida, los motorizados realizan los mismos ritos que en Caracas. Buen artículo.